Patrick Chauvet , depuis quarante ans, a toujours photographié la guerre, il nous emmène en Amérique du Sud, alors que se lève le vent de la révolution. Après la Jamaïque et Bob Marley, ce sera Cuba et les émeutes de Miami, le Salvador et l'assassinat de l'archevêque Romero, le Suriname que se disputent les mercenaires occidentaux. Patrick Chauvel témoigne qui sont ces hommes en train de risquer leur vie pour la promesse d'une nouvelle liberté. A travers ses reportages, il ne raconte pas une histoire , il raconte l'Histoire; à travers ses rencontres, il ne raconte pas des hommes, il raconte toute l'humanité, pour que jamais plus on puisse dire"on ne savait pas".
"On peut citer Mgr Romero dont Patrick Chauvel découvre l'existence en discutant avec une femme de ménage salvadorienne. Il le rencontre au Salvador et assiste à son assassinat en pleine messe le 24 mars 1980. Autre moment intense pour Patrick Chauvel: un reportage sur Bob Marley avec lequel lors d'un bain de mer en Jamaïque, il échange sur les nombreuses cicatrices qu'il a sur le corps. ma petite histoire dans la grande Histoire , c'est ce que cherche à capter le photographe sur la pellicule. Ses images font la une de "Match", "Time" ou "Newsweek". En 1996, il remporte le prestigieux World Press."
"Les images montrent ce que je vois, elles sont juste des faits, après ce sont les journaux qui les interprêtent en choisisant de les mettre en scène à leur convenance."
J'invite mon chauffeur de taxi au bar et lui demande s'il est possible de rencontrer Bob (Marley). rencontrer un des plus grands musiciens de notre époque, faire des photos d'une légende. Qui sait? son talent est peut-être contagieux. page 25
"Vous pensez être impartial parce que vous êtes photographe?
- Je ne travaille pas pour un seul journal, mais pour ceux qui veulent bien acheter mes oeuvres, toutes tendances confondues.
- Vous êtes un mercenaire. page 138
"Quand on assiste à quelque chose et que l'on ne fait rien, on devient complice. La révolution, c'est refuser de se dire: que va-t-on devenir? Mais dire: Que puis-je faire pour changer les choses? IL faut passer à l'action, pour cela, il faut quelquefois utiliser la violence, la naissance d'une nouvelle société se fait dans la douleur, mais après, il faut éviter de retomber dans les défauts d'un pays qui se normalise. Il faut rester concerné. " page 153, le chauffeur de taxi, à Cuba.
dimanche, mars 03, 2013
jeudi, février 21, 2013
L'AUBEPINE ROUGE ( Ai Mi)
Sur fond de révolution culturelle, une histoire d'amour impossible entre deux adolescents que tout sépare. Fille d'une famille d'intellectuels disgrâciés par le Parti, Jing Qiu, tout juste 15 ans, est envoyée à la campagne pour prouver sa valeur et sa droiture. c'est là qu'elle rencontre le beau Lao San, fils d'un général de l'armée qui joue de l'accordéon , chante des airs russes, prend de la distance vis à vis de la doctrine communiste, critique le régime ...L'amour à cette époque est qualifié de bourgeois et de notion capitaliste.
Ai Mi est un pseudonyme. Après avoir grandi en Chine, l'auteur vit aux Etats-Unis, elle raconte, dans ce livre, son histoire d'adolescente , pour le trentième anniversaire de la mort de Lao San.
Quant à demander aux élèves d'écrire ces livres (d'histoire) c'était typique de l'éducation révolutionnaire et illustrait parfaitement les slogans en vigueur:"Partir des masses pour arriver aux masses", les humbles sont les plus intelligents et les nobles les plus bêtes". page 12
Jin Qiu eut du mal à reprendre la marche (elle se rend dans un village) comme si la pause avait avivé la douleur. Mais il n'était pas question de se plaindre. Se montrer douillet ou tire-au-flanc était bourgeois, et Jing Qiu craignait d'être rangée dans cette catégorie. Déjà affligée de mauvaises origines sociales, il lui fallait encore plus que les autres se rapprocher du peuple et de ses souffrances...elle ne pouvait se permettre le moindre geste ou la moindre parole non prolétaire. page 19
Le père de Jing avait été envoyé en camp de réforme par le travail à la campagne dès le début de la révolution culturelle. page 30
Selon la coutume du village, on appelait les fils de famille par leur rang de naissance et non par leur prénom: l'aîné s'appelait l'Aîné, le deuxième, le troisième , etc...Cet usage ne s'appliquait pas aux filles: leur rang ne comptait pas puisqu'elles étaient destinées à d'autres, données en mariage, et qu'à partir du moment où elles partaient vivre chez leur belle-mère, elles n'étaient plus considérées comme des membres de la famille. "Les filles mariées sont comme de l'eau renversée" disait l'adage. page 38
"Si la vie est une route à sens unique, alors marche dorénavant devant moi, que je puisse toujours te voir. Si la vie est une route à double sens, alors, donne-moi la main , et nous traverserons la foule sans nous perdre" Lao San à Jin Qiu.page 56
Sa mère (à Jin Qiu) lui avait expliqué qu'autrefois, chez les paysans, les jeunes épouses étaient traitées comme la cinquième roue du carrosse: à table, les beaux-parents étaient servis en premier, puis c'était le tour du mari, des beaux-frères, des belles-soeurs et enfin des enfants. lorsque leur tour arrivait, les malheureuses n'avaient que les restes.Les maris n'osaient montrer leur amour pour leur femme devant leurs parents, alors lorsqu'ils voulaient lui faire plaisir, en lui donnant des mets choisis, ils les cachaient dans le bol. page 92
Son père (à Jin Qiu) dès qu'il eut l'âge de se marier, avait dû épouser deux femmes. Deux mariages arrangés, l'un par son père, l'autre par son oncle, qui le considérait comme son fils et l'avait chargé d'assurer sa descendance. Il avait d'abord essayé d'échapper à ces unions forcées en partant suivre ses études dans une autre ville, mais quand son père s'était retrouvé à l'article de la mort, il avait dû revenir et se plier à sa volonté....Il avait ensuite rencontré la mère de Jin qu'il avait fini par épouser après s'être débarrassé de ses deux précédentes femmes au prix de mille difficultés...Plus tard , quand le père de Jin avait été condamné à travailler comme un forçat dans la ferme qui appartenait autrefois à sa famille, il avait proposé à sa femme de divorcer pour protéger leurs enfants. Mais elle avait refusé de l'abandonner...Les enfants refusèrent eux aussi....page 363
Ai Mi est un pseudonyme. Après avoir grandi en Chine, l'auteur vit aux Etats-Unis, elle raconte, dans ce livre, son histoire d'adolescente , pour le trentième anniversaire de la mort de Lao San.
Quant à demander aux élèves d'écrire ces livres (d'histoire) c'était typique de l'éducation révolutionnaire et illustrait parfaitement les slogans en vigueur:"Partir des masses pour arriver aux masses", les humbles sont les plus intelligents et les nobles les plus bêtes". page 12
Jin Qiu eut du mal à reprendre la marche (elle se rend dans un village) comme si la pause avait avivé la douleur. Mais il n'était pas question de se plaindre. Se montrer douillet ou tire-au-flanc était bourgeois, et Jing Qiu craignait d'être rangée dans cette catégorie. Déjà affligée de mauvaises origines sociales, il lui fallait encore plus que les autres se rapprocher du peuple et de ses souffrances...elle ne pouvait se permettre le moindre geste ou la moindre parole non prolétaire. page 19
Le père de Jing avait été envoyé en camp de réforme par le travail à la campagne dès le début de la révolution culturelle. page 30
Selon la coutume du village, on appelait les fils de famille par leur rang de naissance et non par leur prénom: l'aîné s'appelait l'Aîné, le deuxième, le troisième , etc...Cet usage ne s'appliquait pas aux filles: leur rang ne comptait pas puisqu'elles étaient destinées à d'autres, données en mariage, et qu'à partir du moment où elles partaient vivre chez leur belle-mère, elles n'étaient plus considérées comme des membres de la famille. "Les filles mariées sont comme de l'eau renversée" disait l'adage. page 38
"Si la vie est une route à sens unique, alors marche dorénavant devant moi, que je puisse toujours te voir. Si la vie est une route à double sens, alors, donne-moi la main , et nous traverserons la foule sans nous perdre" Lao San à Jin Qiu.page 56
Sa mère (à Jin Qiu) lui avait expliqué qu'autrefois, chez les paysans, les jeunes épouses étaient traitées comme la cinquième roue du carrosse: à table, les beaux-parents étaient servis en premier, puis c'était le tour du mari, des beaux-frères, des belles-soeurs et enfin des enfants. lorsque leur tour arrivait, les malheureuses n'avaient que les restes.Les maris n'osaient montrer leur amour pour leur femme devant leurs parents, alors lorsqu'ils voulaient lui faire plaisir, en lui donnant des mets choisis, ils les cachaient dans le bol. page 92
Son père (à Jin Qiu) dès qu'il eut l'âge de se marier, avait dû épouser deux femmes. Deux mariages arrangés, l'un par son père, l'autre par son oncle, qui le considérait comme son fils et l'avait chargé d'assurer sa descendance. Il avait d'abord essayé d'échapper à ces unions forcées en partant suivre ses études dans une autre ville, mais quand son père s'était retrouvé à l'article de la mort, il avait dû revenir et se plier à sa volonté....Il avait ensuite rencontré la mère de Jin qu'il avait fini par épouser après s'être débarrassé de ses deux précédentes femmes au prix de mille difficultés...Plus tard , quand le père de Jin avait été condamné à travailler comme un forçat dans la ferme qui appartenait autrefois à sa famille, il avait proposé à sa femme de divorcer pour protéger leurs enfants. Mais elle avait refusé de l'abandonner...Les enfants refusèrent eux aussi....page 363
samedi, février 16, 2013
GENS DE PEKIN (Lao She)
A travers des personnages divers que l'auteur met en scène, c'est la vie pékinoise, à la fin de l'Empire et au début de la République qui resurgit. (1910-1920). Les prostituées côtoient les amateurs d'opéra et les agents de police; les bandits avec les honnêtes gens, les simples artisans avec les petits commerçants. Il donne la parole à ceux qui ne l'avaient pas.
L'heure était aux chemins de fer, aux fusils, aux ports ouverts et à la terreur; page 26
Xin Dezhi comprit que le géant Qian ne reviendrait plus. Le monde avait changé pour de bon. page 48
Dans l'année, il suffisait qu'il mourût comme une dizaine de gens riches et on avait de quoi vivre page 57 (le personnage de ce récit prend en charge les célébrations lors des décès.)
Nous étions complètement dépassés par le cours des événements et on n 'y pouvait rien page 67 (un homme seul)
Aider autrui était pour moi une forme de distraction, dont je ne pouvais me passer. Pourquoi? parce que, dans notre métier, il y avait deux sortes de travail. L'un était intéressant et propre, c'étaient les effigies mortuaires. L'autre, le "blanc", était bien différent. page 65
Pour éliminer les superstitions, il n'y a rien de tel qu'un malheur qui vous tombe dessus sans qu'on l'ait prévu .(sa femme l'a quitté). ..A force de réfléchir, je m'étais rendu compte que la superstition , c'est bon seulement quand on espère obtenir un bienfait inattendu; quand c'est le contraire qui arrive, on n'a plus d'espoir et on ne croit naturellement plus à rien. page 79
Dans les journaux et dans les discours publics, on exalte souvent la liberté, or, quand on exalte une chose, c'est précisément qu'elle n'existe pas en réalité. page 126
Il avait un seul but dans la vie: amasser le plus d'argent possible, de façon à s'assurer une sécurité et une indépendance complètes, comme s'il avait été lui-même, une petite montagne isolée dans la plaine . page 164
(L"héroïne de cette dernière nouvelle s'est prostituée pour avoir de quoi manger) J'acquis au cours de ces expériences, une certaine connaissance de l'"homme " et de l'"argent"; l'argent est encore plus redoutable: m'homme est une bête, mais c'est l'argent qui lui donne du nerf. page 307
J'avais connu tant d'hommes que j'avais oublié l'amour. Je n'avais aimé que moi-même, mais ne le pouvais même plus. page 313
La prison est l'endroit idéal pour vous convaincre que l'humanité ne s'améliorera jamais. Même en rêve, je n'ai jamais vu quelque chose d'aussi sordide. Mais j'y suis et ne songe guère à en sortir. Si j'en crois mon expérience, le monde extérieur ne vaut guère mieux. page 314 (l'héroîne est emprisonnée pour son activité de prostituée)
L'heure était aux chemins de fer, aux fusils, aux ports ouverts et à la terreur; page 26
Xin Dezhi comprit que le géant Qian ne reviendrait plus. Le monde avait changé pour de bon. page 48
Dans l'année, il suffisait qu'il mourût comme une dizaine de gens riches et on avait de quoi vivre page 57 (le personnage de ce récit prend en charge les célébrations lors des décès.)
Nous étions complètement dépassés par le cours des événements et on n 'y pouvait rien page 67 (un homme seul)
Aider autrui était pour moi une forme de distraction, dont je ne pouvais me passer. Pourquoi? parce que, dans notre métier, il y avait deux sortes de travail. L'un était intéressant et propre, c'étaient les effigies mortuaires. L'autre, le "blanc", était bien différent. page 65
Pour éliminer les superstitions, il n'y a rien de tel qu'un malheur qui vous tombe dessus sans qu'on l'ait prévu .(sa femme l'a quitté). ..A force de réfléchir, je m'étais rendu compte que la superstition , c'est bon seulement quand on espère obtenir un bienfait inattendu; quand c'est le contraire qui arrive, on n'a plus d'espoir et on ne croit naturellement plus à rien. page 79
Dans les journaux et dans les discours publics, on exalte souvent la liberté, or, quand on exalte une chose, c'est précisément qu'elle n'existe pas en réalité. page 126
Il avait un seul but dans la vie: amasser le plus d'argent possible, de façon à s'assurer une sécurité et une indépendance complètes, comme s'il avait été lui-même, une petite montagne isolée dans la plaine . page 164
(L"héroïne de cette dernière nouvelle s'est prostituée pour avoir de quoi manger) J'acquis au cours de ces expériences, une certaine connaissance de l'"homme " et de l'"argent"; l'argent est encore plus redoutable: m'homme est une bête, mais c'est l'argent qui lui donne du nerf. page 307
J'avais connu tant d'hommes que j'avais oublié l'amour. Je n'avais aimé que moi-même, mais ne le pouvais même plus. page 313
La prison est l'endroit idéal pour vous convaincre que l'humanité ne s'améliorera jamais. Même en rêve, je n'ai jamais vu quelque chose d'aussi sordide. Mais j'y suis et ne songe guère à en sortir. Si j'en crois mon expérience, le monde extérieur ne vaut guère mieux. page 314 (l'héroîne est emprisonnée pour son activité de prostituée)
lundi, février 04, 2013
QUAND L'EMPEREUR ETAIT UN DIEU ( Julie Otsuka)
Petit livre qui raconte l'histoire des milliers de citoyens américains, d'origine japonaise qui ont été déportés dans des camps après l'attaque de Pearl Harbour. Julie Otsuka emprunte largement à l'histoire de ses grands-parents. Elle retrace le destin d'une famille tranquille de Berkeley. Le père, soupçonné d'être un traître au service de l'empereur, est déjà interné , la mère et ses deux enfants sont envoyés dans un camp de l'Utah aux confins du désert. Un exil fait de privations et de souffrance, où les pires sévices sont perpétrés dans l'indifférence générale.Trois ans plus tard, à la fin de la guerre, arrive le temps des retrouvailles, c'est une famille brisée qui doit réapprendre à vivre avec ses voisins.
Demain, les enfants et elle s'en iraient. Elle ignorait où ils se rendraient, où combien de temps ils seraient partis, ou encore qui habiterait la maison pendant leur absence. Elle savait simplement qu'ils devaient s'en aller demain. page 174
Lors de la première journée dans le désert, sa mère lui avait dit d'être prudent: "Ne touche pas aux barbelés, ne parle pas aux gardes dans les miradors. Ne regarde pas directement le soleil. Et n'oublie pas: ne prononce jamais le nom de l'empereur à haute voix. page 60
Cela ne ressemblait à aucun des déserts dont il avait entendu parler dans les livres. Ici, il n'y avait ni palmiers, ni oasis, ni caravanes de chameaux serpentant lentement parmi les dunes. Ici, il n'y avait que le vent et la poussière,et puis le sable brûlant. Page 61
Les règles concernant la clôture étaient simples: interdiction de passer par-dessus, interdiction de passer par-dessous, interdiction de passer autour, interdiction de passer au travers...Il y avait aussi des règles concernant le langage: ici, on dit "salle à manger" et non pas "cantine" "conseil de sûreté" et non pas "police interne", "résidents" et non pas "évacués"enfin et surtout, "climat mental " et non "moral"... Il y avait aussi des règles concernant la nourriture: il était interdit de se resservir , sauf de pain et de lait. Et concernant les livres: pas de livres en japonais. Il y avait aussi des règles concernant la religion: pas de shintoïstes, avec leur culte de l'empereur. page 69
"On vous a amenés ici pour votre propre protection" leur avait-on assuré. C'était dans l'intérêt de la sûreté nationale, C'était une question de nécessité militaire. C'était pour eux l'occasion de prouver leur loyalisme. p78
Beaucoup de gens avaient logé chez nous en notre absence mais nous ignorions qui ils étaient, ou ce qu'ils étaient devenus, ou encore pourquoi nous n'avions jamais reçu le moindre chèque de l'homme qui avait promis de veiller à la location de la maison. page 118
Demain, les enfants et elle s'en iraient. Elle ignorait où ils se rendraient, où combien de temps ils seraient partis, ou encore qui habiterait la maison pendant leur absence. Elle savait simplement qu'ils devaient s'en aller demain. page 174
Lors de la première journée dans le désert, sa mère lui avait dit d'être prudent: "Ne touche pas aux barbelés, ne parle pas aux gardes dans les miradors. Ne regarde pas directement le soleil. Et n'oublie pas: ne prononce jamais le nom de l'empereur à haute voix. page 60
Cela ne ressemblait à aucun des déserts dont il avait entendu parler dans les livres. Ici, il n'y avait ni palmiers, ni oasis, ni caravanes de chameaux serpentant lentement parmi les dunes. Ici, il n'y avait que le vent et la poussière,et puis le sable brûlant. Page 61
Les règles concernant la clôture étaient simples: interdiction de passer par-dessus, interdiction de passer par-dessous, interdiction de passer autour, interdiction de passer au travers...Il y avait aussi des règles concernant le langage: ici, on dit "salle à manger" et non pas "cantine" "conseil de sûreté" et non pas "police interne", "résidents" et non pas "évacués"enfin et surtout, "climat mental " et non "moral"... Il y avait aussi des règles concernant la nourriture: il était interdit de se resservir , sauf de pain et de lait. Et concernant les livres: pas de livres en japonais. Il y avait aussi des règles concernant la religion: pas de shintoïstes, avec leur culte de l'empereur. page 69
"On vous a amenés ici pour votre propre protection" leur avait-on assuré. C'était dans l'intérêt de la sûreté nationale, C'était une question de nécessité militaire. C'était pour eux l'occasion de prouver leur loyalisme. p78
Beaucoup de gens avaient logé chez nous en notre absence mais nous ignorions qui ils étaient, ou ce qu'ils étaient devenus, ou encore pourquoi nous n'avions jamais reçu le moindre chèque de l'homme qui avait promis de veiller à la location de la maison. page 118
mercredi, janvier 30, 2013
MARIE - BLANCHE (Jim Fregus)
Une fresque familiale à travers un siècle et trois continents. 1995, Jim Fergus rend visite à sa grand'mère, Renée, âgée de 96 ans. Fille d'aristocrates désargentés, mariée trois fois, celle -ci a connu un destin hors du commun., qui l'a menée de son village natal de la région de Senlis jusqu'aux Etats Unis, en passant par l'Egypte. D'un caractère entier, froide et tyrannique, elle a brisé la vie de sa famille, en particulier celle de sa propre fille, Marie-Blanche, la mère de Jim Fergus. Pour essayer de la comprendre, et peut-être de lui pardonner, celui-ci va tenter de retracer son parcours.
Jim Fergus s'inspire ici de son histoire personnelle pour nous offrir cette saga familiale bouleversante.
Renée se mit à penser qu'elle avait mené à terme le projet ébauché bien des années plus tôt, lorsqu'elle était petite fille, elle avait réussi à empêcher ses parents de divorcer, sa mère d'épouser Gabriel , elle lui avait volé ce dernier. Si elle en retirait une grande satisfaction, elle ne nourrissait aucune animosité envers sa mère. page 193
L'argent compte plus que jamais et lorsqu'on a le choix entre épouser une bourse pleine ou une bourse vide, croyez-moi, il est aussi facile de tomber amoureuse d'un riche que d'un traîne-misère. page 326
"Toujours" la vie se charge de nous le rappeler - ne dure jamais très longtemps. page 342
Jim Fergus s'inspire ici de son histoire personnelle pour nous offrir cette saga familiale bouleversante.
Renée se mit à penser qu'elle avait mené à terme le projet ébauché bien des années plus tôt, lorsqu'elle était petite fille, elle avait réussi à empêcher ses parents de divorcer, sa mère d'épouser Gabriel , elle lui avait volé ce dernier. Si elle en retirait une grande satisfaction, elle ne nourrissait aucune animosité envers sa mère. page 193
L'argent compte plus que jamais et lorsqu'on a le choix entre épouser une bourse pleine ou une bourse vide, croyez-moi, il est aussi facile de tomber amoureuse d'un riche que d'un traîne-misère. page 326
"Toujours" la vie se charge de nous le rappeler - ne dure jamais très longtemps. page 342
mercredi, janvier 16, 2013
RU ( Kim Thuy)
Ru est un petit livre aux chapîtres courts ,l'auteur voyage à travers le désordre de ses souvenirs: l'enfance dans sa cage d'or, à Saïgon, l'arrivée de Communisme dans le Sud-Vietnam apeuré, la fuite dans le ventre d'un bateau au large du golfe de Siam, l'internement dans un camp de réfugiés en Malaisie, les premiers frissons dans le froid du Québec ....
"Je suis venue au monde pendant l'offensive du Têt, aux premiers jours de la nouvelle année du singe."page 11
(Dans un camp de réfugiés en Malaisie) .Le docteur en poste ne m'a pas adressé la parole. Il a tiré l'élastique de mon pantalon pour confirmer mon sexe plutôt que de me le demander. Boy or girl? je connaissais aussi ces deux mots. J'imagine que la physionomie d'un garçon et celle d'une fille de 10 ans devaient se ressembler énormément vu notre maigreur. page 28
L'amour tel que mon fils Pascal le connaît se définit par le nombre de coeurs dessinés sur une carte...Je dois attendre encore quelques années avant de pouvoir lui rapporter, qu'en d'autres temps, d'autres lieux, l'amour d'un parent se révélait dans l'abandon volontaire de ses enfants, comme les parents du Petit Poucet. page 45
On oublie souvent l'existence de toutes ces femmes qui ont porté le Vietnam sur leur dos tandis que leur mari et leurs fils portaient les armes sur le leur. On les oublie parce que, sous leur chapeau conique, elles ne regardaient pas le ciel. Elles attendaient seulement que le soleil tombe sur elles pour pouvoir s'évanouir plutôt que s'endormir. page 47
Quelqu'un m'a dit que les liens se tissent avec les rires, mais encore plus avec le partage, les frustrations du partage. page 59
Ma mère a commencé à vivre, à se laisser emporter, à se réinventer, à cinquante-six ans. page 72
Très tôt, mon père a appris à vivre loin de ses parents, à quitter les lieux, à aimer le temps présent, à ne pas s'attacher au passé. page 73
Dans les permiers hivers (au Canada) nous ne savions pas que chaque vêtement avait sa saison., qu'il ne fallait pas tout simplement porter les vêtements que nous possédions. page 80
Chaque cadeau que nous nous offrions était réellement un cadeau car il n'était jamais futile. En fait, chaque cadeau était réellement un cadeau car il provenait d'abord et avant tout d'un sacrifice et était la réponse à un besoin, à un désir ou à un rêve.page 84
'Un jeune serveur de Hanoî dit à l'auteur qu'elle est trop grosse pour être Vietnamienne) "J'ai compris plus tard qu'il ne parlait pas de mes quarante-cinq kilos , mais de ce rêve américain qui m'avait épaissie, empâtée, alourdie. Ce rêve américain a donné de l'assurance à ma voix, de la détermination à mes gestes, de la précision à mes désirs, de la vitesse à mes gestes et de la force à mon regard...Ce rêve américain m'a fait croire que je pouvais tout avoir, que je pouvais me déplacer en voiture avec chauffeur, et en même temps, mesurer le poids des courges transportée sur une bicyclette rouillée par une femme aux yeux embués par la sueur, que je pouvais danser au même rythme que les filles qui se déhanchaient au bar pour étourdir les hommes aux portefeuilles bien garnis de dollars américains....Mais ce jeune serveur m'a rappelé que je ne pouvais tout avoir, que je n'avais plus le droit de me proclamer vietnamienne parce que j'avais perdu leur fragilité, leur incertitude, leurs peurs. Et il avait raison de me reprendre. page 86
La plupart de ces enfants de GI sont devenus des orphelins, des sans-abri, ostracisés par la profession de leur mère, mais aussi par celle de leur père. Ils étaient la face cachée de la guerre. page 90
Les ancêtres, qu'ils aient été joueurs, nuls ou violents, devenaient tous respectables et intouchables une fois morts, une fois mis sur l'autel avec de l'encens, des fruits, du thé. page 101
Seuls autant qu'ensemble, tous ces personnages de mon passé ont secoué la crasse accumulée sur leur dos afin de déployer leurs ailes au plumage rouge et or, avant de s'élancer vivement vers le grand espace bleu, décorant ainsi le ciel de mes enfants, leur dévoilant qu'un horizon en cache toujours un autre et qu'il en est ainsi jusqu'à l'infini...page 142
"Je suis venue au monde pendant l'offensive du Têt, aux premiers jours de la nouvelle année du singe."page 11
(Dans un camp de réfugiés en Malaisie) .Le docteur en poste ne m'a pas adressé la parole. Il a tiré l'élastique de mon pantalon pour confirmer mon sexe plutôt que de me le demander. Boy or girl? je connaissais aussi ces deux mots. J'imagine que la physionomie d'un garçon et celle d'une fille de 10 ans devaient se ressembler énormément vu notre maigreur. page 28
L'amour tel que mon fils Pascal le connaît se définit par le nombre de coeurs dessinés sur une carte...Je dois attendre encore quelques années avant de pouvoir lui rapporter, qu'en d'autres temps, d'autres lieux, l'amour d'un parent se révélait dans l'abandon volontaire de ses enfants, comme les parents du Petit Poucet. page 45
On oublie souvent l'existence de toutes ces femmes qui ont porté le Vietnam sur leur dos tandis que leur mari et leurs fils portaient les armes sur le leur. On les oublie parce que, sous leur chapeau conique, elles ne regardaient pas le ciel. Elles attendaient seulement que le soleil tombe sur elles pour pouvoir s'évanouir plutôt que s'endormir. page 47
Quelqu'un m'a dit que les liens se tissent avec les rires, mais encore plus avec le partage, les frustrations du partage. page 59
Ma mère a commencé à vivre, à se laisser emporter, à se réinventer, à cinquante-six ans. page 72
Très tôt, mon père a appris à vivre loin de ses parents, à quitter les lieux, à aimer le temps présent, à ne pas s'attacher au passé. page 73
Dans les permiers hivers (au Canada) nous ne savions pas que chaque vêtement avait sa saison., qu'il ne fallait pas tout simplement porter les vêtements que nous possédions. page 80
Chaque cadeau que nous nous offrions était réellement un cadeau car il n'était jamais futile. En fait, chaque cadeau était réellement un cadeau car il provenait d'abord et avant tout d'un sacrifice et était la réponse à un besoin, à un désir ou à un rêve.page 84
'Un jeune serveur de Hanoî dit à l'auteur qu'elle est trop grosse pour être Vietnamienne) "J'ai compris plus tard qu'il ne parlait pas de mes quarante-cinq kilos , mais de ce rêve américain qui m'avait épaissie, empâtée, alourdie. Ce rêve américain a donné de l'assurance à ma voix, de la détermination à mes gestes, de la précision à mes désirs, de la vitesse à mes gestes et de la force à mon regard...Ce rêve américain m'a fait croire que je pouvais tout avoir, que je pouvais me déplacer en voiture avec chauffeur, et en même temps, mesurer le poids des courges transportée sur une bicyclette rouillée par une femme aux yeux embués par la sueur, que je pouvais danser au même rythme que les filles qui se déhanchaient au bar pour étourdir les hommes aux portefeuilles bien garnis de dollars américains....Mais ce jeune serveur m'a rappelé que je ne pouvais tout avoir, que je n'avais plus le droit de me proclamer vietnamienne parce que j'avais perdu leur fragilité, leur incertitude, leurs peurs. Et il avait raison de me reprendre. page 86
La plupart de ces enfants de GI sont devenus des orphelins, des sans-abri, ostracisés par la profession de leur mère, mais aussi par celle de leur père. Ils étaient la face cachée de la guerre. page 90
Les ancêtres, qu'ils aient été joueurs, nuls ou violents, devenaient tous respectables et intouchables une fois morts, une fois mis sur l'autel avec de l'encens, des fruits, du thé. page 101
Seuls autant qu'ensemble, tous ces personnages de mon passé ont secoué la crasse accumulée sur leur dos afin de déployer leurs ailes au plumage rouge et or, avant de s'élancer vivement vers le grand espace bleu, décorant ainsi le ciel de mes enfants, leur dévoilant qu'un horizon en cache toujours un autre et qu'il en est ainsi jusqu'à l'infini...page 142
dimanche, janvier 13, 2013
CERTAINES N'AVAIENT JAMAIS VU LA MER (Julie Otsuka)
Des Japonaises au début du siècle dernier ont quitté leur pays pour épouser aux Etats-Unis un homme qu'elles n'avaient pas choisi. Après une éprouvante traversée du Pacifique, elles rencontrent pour la première fois celui pour lequel elles ont tout abandonné. Celui dont elles ont rêvé, celui qui va tant les décevoir. Elles racontent leur misérable vie d'exilées, leur nuit de noces, souvent brutale, leurs rudes journées de travail, leur combat pour apprivoiser une langue inconnue, l'humiliation venue des Blancs, le rejet pour leur progéniture de leur patrimoine et de leur culture...jusqu'à la guerre 39-45, le silence et l'oubli.
"Nous nous sommes mises à penser à autre chose. Au kimono que nous porterions le jour de notre arrivée. A notre coiffure. A ce que nous dirions quand nous le verrions. Parce qu'à présent, nous étions sur le bateau, le passé était derrière nous et il n'y avait pas de retour possible. page 20
"Nous souffrions toutes - nos mains pleines d'ampoules saignaient, nos genoux brûlaient, notre dos ne s'en remettrait jamais...Si nos maris nous avaient dit la vérité dans leurs lettres - qu'ils n'étaient pas négociants en soieries, mais cueillaient des fruits, qu'ils ne vivaient pas dans de vastes demeures aux pièces nombreuses mais dans des tentes, des granges, voire des champs, à la belle étoile - jamais nous ne serions venues en Amérique accomplir une besogne qu'aucun Américain qui se respecte n'eût acceptée...Le jour, nous travaillions dans les vergers et leurs champs mais, chaque nuit, dans notre sommeil, nous retournions chez nous.page 38, 39
...Nous vivions dans une hutte en terre battue sous un saule, au milieu d'un vaste champ sans clôture, er dormions sur un matelas de paille. Nous allions faire nos besoins dehors, dans un trou. Nous tirions notre eau du puits. Nous passions nos journées à planter, à ramasser des tomates du lever au coucher du soleil, et nous ne parlions à personne hormis à nos maris pendant des semaines d'affilée...Et nous comprenions que jamais nous aurions dû partir de chez nous. Nous avions beau appelé notre mère de toutes nos forces, nous savions bien qu'elle ne pouvait nous entendre, aussi essayions-nous de tirer le meilleur parti de ce que nous avions. page 44
Certaines d'entre nous avaient grandi dans de belles propriétés, avec leurs propres domestiques, et ne supportaient pas qu'on leur donne des ordres. page 54
Nous avons accouché sous un chêne, l'été, par quarante-cinq degrés.Nous avons accouché près d'un poêle à bois dans la pièce unique de notre cabane par la plus froide nuit de l'année. Nous avons accouché sur les îles venteuses du Delta, six mois après notre arrivée, nos bébés étaient minuscules, translucides, et ils sont morts au bout de trois jours. Nous avons accouché 9 mois après avoir débarqué de bébés parfaits, à la tête couverte de cheveux noirs. Nous avons accouché dans des campements poussiéreux, parmi les vignes. Nous avons accouché dans des fermes reculées, avec la seule aide de nos maris....page 65
Dès que possible (les enfants) nous les avons mis au travail dans les champs. Ils cueillaient des fraises avec nous..ils ramassaient des petits pois avec nous...ils se faufilaient derrière nous dans les vignes....page 74..Une autre, un jour, s'est assise parmi les rangs d'oignons en disant qu'elle aurait préféré ne jamais naître. Et nous demandions si nous avions bien fait de les mettre au monde. page 75
Quelques-unes des nôtres ne parvenaient pas à en avoir (des enfants) , et c'était bien là le pire. Car, sans héritier pour transmettre le nom de famille, l'esprit de nos ancêtres cesserait d'exister. page 80
Un par un les mots anciens que nous leur(les enfants) avions enseignés disparaissaient de leurs têtes .Ils oubliaient les noms des fleurs en japonais.Ils oubliaient le nom des couleurs. Celui du dieu renard, du dieu du tonnerre, celui de la pauvreté, auquel nous ne pouvions échapper. page 83
Nous les reconnaissions à peine. Ils étaient plus grands que nous, plus massifs...Surtout, ils avaient honte de nous.De nos pauvres chapeaux de paille et de nos vêtements miteux. De notre accent prononcé. De nos mains calleuses, craquelées. De nos visages aux rides profondes, tannées par des années passées à ramasser des pêches, à tailler des vignes en plein soleil. Ils voulaient de vrais pères qui partent le matin en costume - cravate et ne tondent pas la pelouse que le dimanche. Ils voulaient des mères différentes, meilleures, qui n'aient pas l'air aussi usées. page 85
(pendant la guerre 39-45) Les Japonais ont disparu de notre ville. Leurs maisons sont vides, murées. . Les boîtes aux lettres débordent. Les journaux s'amoncellent sur les vérandas affaissées et dans les jardins. Les voitures restent immobiles dans les allées...page 125
Le maire nous a assuré qu'il n'y avait aucune raison de s'inquiéter."Les Japonais sont en sécurité" dit-il dans le Star Tribune de ce matin. Il n'a pas hélas le droit de nous révéler où ils se trouvent. "ils ne seraient plus en sécurité , n'est-ce pas , si je vous révélais l'endroit."page 126
Ce sont nos enfants qui semblent prendre la disparition des Japonais le plus à coeur. Ils répondent plus que d'habitude. Ils refusent de faire leurs devoirs.Ils sont anxieux. Font des histoires..."Chaque fois que je ferme les yeux, je les vois" dit l'une. Une autre pose des questions " Où peut-on aller les chercher?" Y-a-t-il une école où ils sont?" page 128
Certains membres de notre communauté, pourtant, ont été plus que soulagés de les voir partir. page 129
Les gens commencent à exiger des réponses. Les Japonais se sont-ils rendus dans les centres d'accueil de leur plein gré ou sous la contrainte? Quelle est leur destination finale? Pouquoi n"avons-nous pas été informés de leur départ à l'avance? Qui va les défendre si la chose est possible? Sont-ils innocents? Sont-ils coupables? page133
Un an plus tard, toute trace de leur présence a disparu de notre ville ou presque. ...Tout ce que nous savons, c'est que les Japonais sont là-bas quelque part, dans tel ou tel lieu et que nous ne les reverrons jamais plus en ce bas monde. page 139
"Nous nous sommes mises à penser à autre chose. Au kimono que nous porterions le jour de notre arrivée. A notre coiffure. A ce que nous dirions quand nous le verrions. Parce qu'à présent, nous étions sur le bateau, le passé était derrière nous et il n'y avait pas de retour possible. page 20
"Nous souffrions toutes - nos mains pleines d'ampoules saignaient, nos genoux brûlaient, notre dos ne s'en remettrait jamais...Si nos maris nous avaient dit la vérité dans leurs lettres - qu'ils n'étaient pas négociants en soieries, mais cueillaient des fruits, qu'ils ne vivaient pas dans de vastes demeures aux pièces nombreuses mais dans des tentes, des granges, voire des champs, à la belle étoile - jamais nous ne serions venues en Amérique accomplir une besogne qu'aucun Américain qui se respecte n'eût acceptée...Le jour, nous travaillions dans les vergers et leurs champs mais, chaque nuit, dans notre sommeil, nous retournions chez nous.page 38, 39
...Nous vivions dans une hutte en terre battue sous un saule, au milieu d'un vaste champ sans clôture, er dormions sur un matelas de paille. Nous allions faire nos besoins dehors, dans un trou. Nous tirions notre eau du puits. Nous passions nos journées à planter, à ramasser des tomates du lever au coucher du soleil, et nous ne parlions à personne hormis à nos maris pendant des semaines d'affilée...Et nous comprenions que jamais nous aurions dû partir de chez nous. Nous avions beau appelé notre mère de toutes nos forces, nous savions bien qu'elle ne pouvait nous entendre, aussi essayions-nous de tirer le meilleur parti de ce que nous avions. page 44
Certaines d'entre nous avaient grandi dans de belles propriétés, avec leurs propres domestiques, et ne supportaient pas qu'on leur donne des ordres. page 54
Nous avons accouché sous un chêne, l'été, par quarante-cinq degrés.Nous avons accouché près d'un poêle à bois dans la pièce unique de notre cabane par la plus froide nuit de l'année. Nous avons accouché sur les îles venteuses du Delta, six mois après notre arrivée, nos bébés étaient minuscules, translucides, et ils sont morts au bout de trois jours. Nous avons accouché 9 mois après avoir débarqué de bébés parfaits, à la tête couverte de cheveux noirs. Nous avons accouché dans des campements poussiéreux, parmi les vignes. Nous avons accouché dans des fermes reculées, avec la seule aide de nos maris....page 65
Dès que possible (les enfants) nous les avons mis au travail dans les champs. Ils cueillaient des fraises avec nous..ils ramassaient des petits pois avec nous...ils se faufilaient derrière nous dans les vignes....page 74..Une autre, un jour, s'est assise parmi les rangs d'oignons en disant qu'elle aurait préféré ne jamais naître. Et nous demandions si nous avions bien fait de les mettre au monde. page 75
Quelques-unes des nôtres ne parvenaient pas à en avoir (des enfants) , et c'était bien là le pire. Car, sans héritier pour transmettre le nom de famille, l'esprit de nos ancêtres cesserait d'exister. page 80
Un par un les mots anciens que nous leur(les enfants) avions enseignés disparaissaient de leurs têtes .Ils oubliaient les noms des fleurs en japonais.Ils oubliaient le nom des couleurs. Celui du dieu renard, du dieu du tonnerre, celui de la pauvreté, auquel nous ne pouvions échapper. page 83
Nous les reconnaissions à peine. Ils étaient plus grands que nous, plus massifs...Surtout, ils avaient honte de nous.De nos pauvres chapeaux de paille et de nos vêtements miteux. De notre accent prononcé. De nos mains calleuses, craquelées. De nos visages aux rides profondes, tannées par des années passées à ramasser des pêches, à tailler des vignes en plein soleil. Ils voulaient de vrais pères qui partent le matin en costume - cravate et ne tondent pas la pelouse que le dimanche. Ils voulaient des mères différentes, meilleures, qui n'aient pas l'air aussi usées. page 85
(pendant la guerre 39-45) Les Japonais ont disparu de notre ville. Leurs maisons sont vides, murées. . Les boîtes aux lettres débordent. Les journaux s'amoncellent sur les vérandas affaissées et dans les jardins. Les voitures restent immobiles dans les allées...page 125
Le maire nous a assuré qu'il n'y avait aucune raison de s'inquiéter."Les Japonais sont en sécurité" dit-il dans le Star Tribune de ce matin. Il n'a pas hélas le droit de nous révéler où ils se trouvent. "ils ne seraient plus en sécurité , n'est-ce pas , si je vous révélais l'endroit."page 126
Ce sont nos enfants qui semblent prendre la disparition des Japonais le plus à coeur. Ils répondent plus que d'habitude. Ils refusent de faire leurs devoirs.Ils sont anxieux. Font des histoires..."Chaque fois que je ferme les yeux, je les vois" dit l'une. Une autre pose des questions " Où peut-on aller les chercher?" Y-a-t-il une école où ils sont?" page 128
Certains membres de notre communauté, pourtant, ont été plus que soulagés de les voir partir. page 129
Les gens commencent à exiger des réponses. Les Japonais se sont-ils rendus dans les centres d'accueil de leur plein gré ou sous la contrainte? Quelle est leur destination finale? Pouquoi n"avons-nous pas été informés de leur départ à l'avance? Qui va les défendre si la chose est possible? Sont-ils innocents? Sont-ils coupables? page133
Un an plus tard, toute trace de leur présence a disparu de notre ville ou presque. ...Tout ce que nous savons, c'est que les Japonais sont là-bas quelque part, dans tel ou tel lieu et que nous ne les reverrons jamais plus en ce bas monde. page 139
dimanche, décembre 30, 2012
L'OMBRE DU VENT (Carlos Ruiz Zafon)
"Dans la Barcelone de l'après-guerre civile, marquée par la défaite, la vie difficile, les privations, les haines rôdent toujours.Ce roman avec un tableau historique évoque les émois de l'adolescence où les mystères s'emboîtent comme des poupées russes. L'auteur mêle inextricablement la littérature et la vie."
"j"ai grandi entre les livres faisant des amis invisibles dans les pages qui tombaient en poussière et dont je porte encore l'odeur sur mes mains".
La ferveur enfantine est une maîtrise infidèle et capricieuse...puis les anfants grandissent et on ne sait plus ce qu'ils pensent ni ce qu'ils éprouvent. Ainsi va la vie. Les gens caquettent à qui mieux mieux. L'homme ne descend pas du singe, il descend de la poule" page 141
"Les raisons qui poussent à dire la véritésont limitées mais le nombre de celles qui poussent à mentir est infini."
"Méchants, non , rectifia Firmin. Imbéciles, ce n'est pas la même chose. La méchanceté suppose une détermination morale, une intention et une certaine réflexion. L'imbécile ou la brute, ne s'attarde pas à réfléchir ou à raisonner. IL agit par instinct, comme un boeuf de labour, convaincu qu'il fait le bien, qu'il a toujours raison, et fier d'emmerder tout ce qu'il voit différent de lui, que ce soit par la couleur, la croyance, la langue, la nationalité, la manière de se distraire. En fait, le monde aurait besoin de plus de gens vraiment méchants et de moins de simples crétins" page 173
"Béa dit que l'art de lire est en train de mourir lentement, que c'est un rituel intime et que le livre est un miroir et que nous pouvons seulement y trouver ce que nous portone déjà en nous, que nous mettons dans la lecture l'esprit et l'âme et que ce sont des choses chaque jour plus rares."
"Il disait souvent que nous existons tant que quelqu'un se souvient de nous" page 191
"Le vin fait du sage un idiot et de l'idiot un sage" page 388
"j"ai grandi entre les livres faisant des amis invisibles dans les pages qui tombaient en poussière et dont je porte encore l'odeur sur mes mains".
La ferveur enfantine est une maîtrise infidèle et capricieuse...puis les anfants grandissent et on ne sait plus ce qu'ils pensent ni ce qu'ils éprouvent. Ainsi va la vie. Les gens caquettent à qui mieux mieux. L'homme ne descend pas du singe, il descend de la poule" page 141
"Les raisons qui poussent à dire la véritésont limitées mais le nombre de celles qui poussent à mentir est infini."
"Méchants, non , rectifia Firmin. Imbéciles, ce n'est pas la même chose. La méchanceté suppose une détermination morale, une intention et une certaine réflexion. L'imbécile ou la brute, ne s'attarde pas à réfléchir ou à raisonner. IL agit par instinct, comme un boeuf de labour, convaincu qu'il fait le bien, qu'il a toujours raison, et fier d'emmerder tout ce qu'il voit différent de lui, que ce soit par la couleur, la croyance, la langue, la nationalité, la manière de se distraire. En fait, le monde aurait besoin de plus de gens vraiment méchants et de moins de simples crétins" page 173
"Béa dit que l'art de lire est en train de mourir lentement, que c'est un rituel intime et que le livre est un miroir et que nous pouvons seulement y trouver ce que nous portone déjà en nous, que nous mettons dans la lecture l'esprit et l'âme et que ce sont des choses chaque jour plus rares."
"Il disait souvent que nous existons tant que quelqu'un se souvient de nous" page 191
"Le vin fait du sage un idiot et de l'idiot un sage" page 388
samedi, décembre 22, 2012
UN FUSIL DANS LA MAIN, UN POEME DANS LA POCHE ( Emmanuel Dongala)
Ce livre est un récit des Indépendances de l'Afrique, à travers le personnage de Mayéla dia Mayéla. De la lutte intellectuelle puis armée dans les maquis d'Afrique Australe, jusqu'au sommet du pouvoir, Mayéla incarne le rêve d'un continent libéré du colonialisme . En réalité, le continent n'aura fait que changer de maître, remplaçant le colon Blanc par le despote Noir.
'Un officier blanc à un Noir " Comprenez bien ceci: Dieu nous a faits tous différents et il veut que nous restions séparés. Dieu a envoyé l'Africaner en Afrique pour une mission civilisatrice et sa tâche divine est de contrôler tout ce qui se passe dans ce pays. Et grâce à lui, ils bâtiront une nouvelle civilisation de races pures, le Blanc restera blanc, le Bantu bantu, c'est pour votre bien aussi. N'oubliez jamais cela. page 68
L'histoire n'est pas une série de faits ou d'événements résumés par une date. Bien au contraire, l'histoire est mouvement; mouvements d'hommes, d'idées, de pensées qui se contredisent, s'annulent ou s'ajoutent. Page 238
'Un officier blanc à un Noir " Comprenez bien ceci: Dieu nous a faits tous différents et il veut que nous restions séparés. Dieu a envoyé l'Africaner en Afrique pour une mission civilisatrice et sa tâche divine est de contrôler tout ce qui se passe dans ce pays. Et grâce à lui, ils bâtiront une nouvelle civilisation de races pures, le Blanc restera blanc, le Bantu bantu, c'est pour votre bien aussi. N'oubliez jamais cela. page 68
L'histoire n'est pas une série de faits ou d'événements résumés par une date. Bien au contraire, l'histoire est mouvement; mouvements d'hommes, d'idées, de pensées qui se contredisent, s'annulent ou s'ajoutent. Page 238
mercredi, décembre 19, 2012
MAUDITE EDUCATION (Victor Gary)
"Le président éternel , qu'on dit être aussi méchant, aussi inhumain,- rappelle-toi qu'il a fait fusiller dix-neuf officiers - n'est que le miroir qui reflète la bêtise, la violence, le mépris de la personne humaine qu'on cultive tant dans notre société. Il est la quintessence de ce que, malheureusement, nous sommes notre être véritable, notre pur produit." page 67
"Je persiste à croire que ce qui est rêve se confond avec le passé. Le présent, lui-même, n'est qu'un espace incertain à peine palpable, déjà évaporé alors qu'on a même pas profité de ce qu'il offre. L'homme n'a que ses souvenirs et le rêve est le cadre qui amplifie les perspectives, donne plus de luminosité à la mémoire. Le rêve surtout n'appartient qu'au rêveur. Tandis que nous ne sommes pas les propriétaires de nos souvenirs car ils ont été construits avec d'autres que nous, qui peuvent avoir sur nos réminiscences des opinions et des sentiments. page 128.
"Je n'ai aucune fierté d'être Haïtien. mais je voudrais me battre pour l'être, pour que mes enfants le soient aussi. C'est ce que je fais avec mes mots."
"Aujourd'hui encore, je constate le fossé qui se creuse entre nous et nos enfants. Sans qu'on se rende compte, ces derniers créent , à notre insu, leur univers, vivent leurs propres expériences et n'en partagent avec nous, qu'une infime partie."
"Etre ici est si pénible
Que je peins sur une cité
La mer de la mer refuge.
Dans le bleu de la mer refuge,
Je rêve d'attraper l'éclipse
Pour y accrocher une conscience écorchée.
L'enfer n'existe que sur terre, petit.
On n'échappe pas à nos petitesses, à nos folies, à nos traîtrises et à nos crimes"
"Je persiste à croire que ce qui est rêve se confond avec le passé. Le présent, lui-même, n'est qu'un espace incertain à peine palpable, déjà évaporé alors qu'on a même pas profité de ce qu'il offre. L'homme n'a que ses souvenirs et le rêve est le cadre qui amplifie les perspectives, donne plus de luminosité à la mémoire. Le rêve surtout n'appartient qu'au rêveur. Tandis que nous ne sommes pas les propriétaires de nos souvenirs car ils ont été construits avec d'autres que nous, qui peuvent avoir sur nos réminiscences des opinions et des sentiments. page 128.
"Je n'ai aucune fierté d'être Haïtien. mais je voudrais me battre pour l'être, pour que mes enfants le soient aussi. C'est ce que je fais avec mes mots."
"Aujourd'hui encore, je constate le fossé qui se creuse entre nous et nos enfants. Sans qu'on se rende compte, ces derniers créent , à notre insu, leur univers, vivent leurs propres expériences et n'en partagent avec nous, qu'une infime partie."
"Etre ici est si pénible
Que je peins sur une cité
La mer de la mer refuge.
Dans le bleu de la mer refuge,
Je rêve d'attraper l'éclipse
Pour y accrocher une conscience écorchée.
L'enfer n'existe que sur terre, petit.
On n'échappe pas à nos petitesses, à nos folies, à nos traîtrises et à nos crimes"
dimanche, décembre 09, 2012
OMBRES CHINOISES (Lisa SEE)
Roman paru en mai 2012 qui décrit avec minutie et réalisme les années 1957 à 1959 en Chine. C'est le Grand Bond en avant. Exit les propriétaires terriens, la cuisine familiale; tout se vit ensemble. C'est l'idéal révolutionnaire qui électrise les gens, que se soit à la campagne ou à la ville. Tout le monde veut réaliser les voeux souhaités par Mao.
Arrive le moment où la pénurie survient. On a voulu faire fi des cultures traditionnelles pour semer du blé etc...mais c'est l'échec. La cantine collective se ferme, les familles cherchent à survivre: rats, oiseaux, racines, écorce, herbes, terre, on glane des grains de riz dans les champs etc...
On arrive à manger de la chair humaine. Des cadavres nombreux dans les maisons, les champs, le long des routes mais au sommet, on se tait sur ce désastre. En ville, à Shanghaï, on survit également. Tout est rationné.
May , l'héroïne , venue de Californie par idéal révolutionnaire, déchante et se rend compte que ce dont elle avait rêvé n'est qu'un leurre, son mariage est un échec, sa fille se révèle le seul motif de rester en vie et rentrera en Amérique après bien des déceptions et des difficultés.
J'ai été très intéressée par ce roman car il décrit une page de l'histoire de la Chine aussi bien à la campagne qu'à la ville. L'auteur a interrogé des personnes qui lui ont raconté leur histoire. La famine dura 3 ans. Cependant, peu d'études ont été faites concernant le Grand Bond en avant. Ceux qui le subirent dans les campagnes les pires effets de la famine sont morts sans pouvoir en témoigner ou sont restés isolés dans leurs villages.
Arrive le moment où la pénurie survient. On a voulu faire fi des cultures traditionnelles pour semer du blé etc...mais c'est l'échec. La cantine collective se ferme, les familles cherchent à survivre: rats, oiseaux, racines, écorce, herbes, terre, on glane des grains de riz dans les champs etc...
On arrive à manger de la chair humaine. Des cadavres nombreux dans les maisons, les champs, le long des routes mais au sommet, on se tait sur ce désastre. En ville, à Shanghaï, on survit également. Tout est rationné.
May , l'héroïne , venue de Californie par idéal révolutionnaire, déchante et se rend compte que ce dont elle avait rêvé n'est qu'un leurre, son mariage est un échec, sa fille se révèle le seul motif de rester en vie et rentrera en Amérique après bien des déceptions et des difficultés.
J'ai été très intéressée par ce roman car il décrit une page de l'histoire de la Chine aussi bien à la campagne qu'à la ville. L'auteur a interrogé des personnes qui lui ont raconté leur histoire. La famine dura 3 ans. Cependant, peu d'études ont été faites concernant le Grand Bond en avant. Ceux qui le subirent dans les campagnes les pires effets de la famine sont morts sans pouvoir en témoigner ou sont restés isolés dans leurs villages.
lundi, décembre 03, 2012
POUR TOUT L'OR DU BRESIL ( Jean-Paul Delfino)
Novembre 1755, un tremblement de terre ravage Lisbonne, la capitale du Portugal. pour reconstruire la ville, le premier ministre du roi fait appel à Dom Cristiana de Fonseca, jeune fils d'un commerçant lisboète. Au même moment, Zumbo, fils d'esclaves, quitte Rio pour aller faire fortune dans la quête des diamants et de l'or à Ouro Preto, au Brésil.
Tout le roman s'étire sur une quarantaine d'années entre le Portugal et le Brésil. Les idées des philosophes français sont les bienvenues chez certains et honnies par d'autres. Une page d'histoire du Portugal et du Brésil qui avait des désirs d'indépendance.
Après le tremblement de terre, l'Eglise dit qu'il est une punition de Dieu; "Pour eux (les prêtres) Lisbonne était devenue la Sodome baroque". L'Eglise veut reconstruire d'abord les églises, les couvents etc..
"L'être humain ne saurait se nourrir que de prières. Il lui faut manger et boire, se vêtir, trouver à se reloger, recommencer à travailler. Il lui faut pouvoir se soigner, se chauffer, apprendre dans les universités, pouvoir se déplacer à nouveau pour que l'économie reprenne et que Lisbonne renaisse de ses cendres. "page 44
"Notre Christ à nous , les nègres, c'est Oxala. Il n'a jamais été crucifié mais, pour que l'Inquisition nous fiche la paix, on l'a mis sur une croix. Il n'est pas blanc, il est métis et, autour de son cou, on a accroché un petit collier de cauris béni par Notre Mère-de-saint. Si tu regardes de près son visage, tu verras aussi des traces de scarification des tribus bantoues. Celle que les catholiques appellent la Vierge Marie, c'est Iemanja, la déesse des eaux et de la fertilité. Le bois dans lequel elle a été taillée est très sombre et c'est pourquoi on l'appelle la Vierge noire...ça arrange tout le monde, les Africains n'oublient pas d'où ils viennent et ils se rappellent leur culture. Quant aux curés, ils croient qu'on honore les saints chrétiens sinon ils nous feraient danser au bout d'une corde." pages 144, 145
"Est-ce-qu'on a jamais vu un Noir avoir de l'instruction, foutre Dieu?
-Attention, c'est pas parce que t'es un Nègre que tu pourrais pas être un savant comme un Blanc. C'est parce que t'es un miséreux, un pauvre. Contre ça l'instruction n'y peut grand-chose, crois-moi" (Zumbi a appris à lire et à écrire ) page 190
Zumbi est devenu riche. "Maintenant qu'il est riche, il mange avec des bourgeois et même des nobles..Un Nègre qu'a des sous,ça reste un Nègre. Et on le respecte encore moins qu'un Nègre pauvre, par jalousie." page 235
"Tu étais beau parce que tu étais libre. Avec ta perruque sur la tête et tes brodequins, tu as l'air riche, mais tu es prisonnier " Laurinda à Zumbi; Laurinda est sa femme.page 237
"Les colonies sont un mal nécessaire pour la bonne fortune du Portugal" page 239
"Un homme a le droit de réussir sa vie quelle que soit sa couleur de peau. "page 244
.
Tout le roman s'étire sur une quarantaine d'années entre le Portugal et le Brésil. Les idées des philosophes français sont les bienvenues chez certains et honnies par d'autres. Une page d'histoire du Portugal et du Brésil qui avait des désirs d'indépendance.
Après le tremblement de terre, l'Eglise dit qu'il est une punition de Dieu; "Pour eux (les prêtres) Lisbonne était devenue la Sodome baroque". L'Eglise veut reconstruire d'abord les églises, les couvents etc..
"L'être humain ne saurait se nourrir que de prières. Il lui faut manger et boire, se vêtir, trouver à se reloger, recommencer à travailler. Il lui faut pouvoir se soigner, se chauffer, apprendre dans les universités, pouvoir se déplacer à nouveau pour que l'économie reprenne et que Lisbonne renaisse de ses cendres. "page 44
"Notre Christ à nous , les nègres, c'est Oxala. Il n'a jamais été crucifié mais, pour que l'Inquisition nous fiche la paix, on l'a mis sur une croix. Il n'est pas blanc, il est métis et, autour de son cou, on a accroché un petit collier de cauris béni par Notre Mère-de-saint. Si tu regardes de près son visage, tu verras aussi des traces de scarification des tribus bantoues. Celle que les catholiques appellent la Vierge Marie, c'est Iemanja, la déesse des eaux et de la fertilité. Le bois dans lequel elle a été taillée est très sombre et c'est pourquoi on l'appelle la Vierge noire...ça arrange tout le monde, les Africains n'oublient pas d'où ils viennent et ils se rappellent leur culture. Quant aux curés, ils croient qu'on honore les saints chrétiens sinon ils nous feraient danser au bout d'une corde." pages 144, 145
"Est-ce-qu'on a jamais vu un Noir avoir de l'instruction, foutre Dieu?
-Attention, c'est pas parce que t'es un Nègre que tu pourrais pas être un savant comme un Blanc. C'est parce que t'es un miséreux, un pauvre. Contre ça l'instruction n'y peut grand-chose, crois-moi" (Zumbi a appris à lire et à écrire ) page 190
Zumbi est devenu riche. "Maintenant qu'il est riche, il mange avec des bourgeois et même des nobles..Un Nègre qu'a des sous,ça reste un Nègre. Et on le respecte encore moins qu'un Nègre pauvre, par jalousie." page 235
"Tu étais beau parce que tu étais libre. Avec ta perruque sur la tête et tes brodequins, tu as l'air riche, mais tu es prisonnier " Laurinda à Zumbi; Laurinda est sa femme.page 237
"Les colonies sont un mal nécessaire pour la bonne fortune du Portugal" page 239
"Un homme a le droit de réussir sa vie quelle que soit sa couleur de peau. "page 244
.
lundi, novembre 26, 2012
LE FEU DE SHIVA (Suzanne Fisher Staples)
Un autre livre sur l'Inde, bien plus court que le précédent.
Un jour où un cyclone dévaste un village au sud de l'Inde, naît une petite fille, Parvati.Elle grandit entourée de l'hostilité des villageois persuadés qu'elle a des pouvoirs surnaturels. Les pas de danse de la fillette semblent provoquer des événements étranges. Seule, sa mère ; croit en elle. Parvati n'a qu'un rêve: danser comme le dieu Shiva. Un grand maître de danse indienne découvre ses talents et l'invite à Madras où elle se soumet à un programme rigoureux d'étude et de discipline. Une rencontre avec un jeune homme exceptionnel va faire basculer sa vie.
Parvati doit affronter les superstitions, les inégalités sociales, les préjugés pour parvenir à ses rêves.
Un jour où un cyclone dévaste un village au sud de l'Inde, naît une petite fille, Parvati.Elle grandit entourée de l'hostilité des villageois persuadés qu'elle a des pouvoirs surnaturels. Les pas de danse de la fillette semblent provoquer des événements étranges. Seule, sa mère ; croit en elle. Parvati n'a qu'un rêve: danser comme le dieu Shiva. Un grand maître de danse indienne découvre ses talents et l'invite à Madras où elle se soumet à un programme rigoureux d'étude et de discipline. Une rencontre avec un jeune homme exceptionnel va faire basculer sa vie.
Parvati doit affronter les superstitions, les inégalités sociales, les préjugés pour parvenir à ses rêves.
mercredi, novembre 21, 2012
DES LANTERNES A LEURS CORNES ATTACHEES ( Radhika JHA)
L'héroïne originale et symbolique de ce roman est une vache. Une vache surgit de la forêt et c'est le début d'une grande histoire qui va faire de l'humble Ramu et de sa femme Lakshmi les sauveurs de leur village. Jusque là, leur village de Nandgaon vivait à l'écart du monde, dans une sorte de paradis préservé: pas de route, le chef du village prenait seul les décisions et tout le monde se remettait à lui pour sa vie privée, de travail etc...
A l'insu de tous, Lakshmi fait inséminer la vache venue de la jungle . Tout le village va être bouleversé. Le veau qui naît est bien plus grand et fort que les autres, devenue vache, elle donne bien plus de lait. ramu et son épouse en donne à ceux qui sont dans le besoin et en vendent à l'extérieur. Ainsi; ils peuvent s'offrir une maison avec un toit qui ne fuit pas, une bicyclette etc...Pendant ce temps, les villageois font confiance à leurs dieux, déesses, prêtres, chef du village, craignent la modernité etc..
Manoj propose d'inséminer la vache:
"Que faire sahih s'il est dans notre destin d'être pauvres? Comme il est dans le vôtre d'être riches.
-Ce n'est pas vrai, je ne suis pas riche.Mais nul n'est destiné à être pauvre.Cela c'était vrai autrefois. Aujourd(hui, il est possible de faire des choses dont on n'aurait même pas rêvé il y a quelques années....Pourquoi devriez-vous rester pauvres alors que la science pourrait faire de vous des hommes riches? questionna-t-il avec passion. page 110
Patel, (chef du village) finit par dire Keshu, sans lever les yeux , vous êtes un père pour nous,:vous nous avez donné de la terre pour bâtir nos maisons, des champs où nos femmes peuvent se rendre sans péril pour leur honneur et un lavoir aussi A notre tour, nous avons essayé d'être des fils loyaux. Jamais nous ne vous avons refusé d'accomplir une tâche.Grâce à nos soins, vos champs ont embelli et vos bêtes se sont multipliées. Nous avons servi vos enfants et leurs familles avec la même dévotion, et nous continuerons à le faire....Jusqu'à présent, nous n'avons jamais eu besoin d'un dieu; c'était vous notre dieu. Aujurd'hui, je vois un homme . page 438
A l'insu de tous, Lakshmi fait inséminer la vache venue de la jungle . Tout le village va être bouleversé. Le veau qui naît est bien plus grand et fort que les autres, devenue vache, elle donne bien plus de lait. ramu et son épouse en donne à ceux qui sont dans le besoin et en vendent à l'extérieur. Ainsi; ils peuvent s'offrir une maison avec un toit qui ne fuit pas, une bicyclette etc...Pendant ce temps, les villageois font confiance à leurs dieux, déesses, prêtres, chef du village, craignent la modernité etc..
Manoj propose d'inséminer la vache:
"Que faire sahih s'il est dans notre destin d'être pauvres? Comme il est dans le vôtre d'être riches.
-Ce n'est pas vrai, je ne suis pas riche.Mais nul n'est destiné à être pauvre.Cela c'était vrai autrefois. Aujourd(hui, il est possible de faire des choses dont on n'aurait même pas rêvé il y a quelques années....Pourquoi devriez-vous rester pauvres alors que la science pourrait faire de vous des hommes riches? questionna-t-il avec passion. page 110
Patel, (chef du village) finit par dire Keshu, sans lever les yeux , vous êtes un père pour nous,:vous nous avez donné de la terre pour bâtir nos maisons, des champs où nos femmes peuvent se rendre sans péril pour leur honneur et un lavoir aussi A notre tour, nous avons essayé d'être des fils loyaux. Jamais nous ne vous avons refusé d'accomplir une tâche.Grâce à nos soins, vos champs ont embelli et vos bêtes se sont multipliées. Nous avons servi vos enfants et leurs familles avec la même dévotion, et nous continuerons à le faire....Jusqu'à présent, nous n'avons jamais eu besoin d'un dieu; c'était vous notre dieu. Aujurd'hui, je vois un homme . page 438
lundi, novembre 12, 2012
TOUT BOUGE AUTOUR DE MOI (D. Laferrière)
Je n'ai pas lu le livre en entier (le séïsme qui a détruit Port-Au-Prince en 2010) mais une personne m'a indiqué qqs pages intéressantes. Voici ce que j'ai noté:
La folie
"Les problèmes de la santé mentale sont au bas de la liste des maladies courantes. De toute façon, la folie n'est pas considérée comme maladie mais comme un mauvais coup du destin. C'est consolant de savoir que dans les pays pauvres, on n'exclut pas les fous. Ils occupent leur fonction de fou avec le droit de faire le fou. Par contre, dans les pays plus fortunés où ils reçoivent des soins particuliers, le fou est mis à part. Il n'a aucune fonction sociale. Il fait honte , on le cache. Page 161
Le rire et la mort:
Les hommes ne sont pas arrivés à domestiquer la mort. Elle reste tribale, triviale et tripale.C'est la mort qui est à l'origine de la vie, et non le contraire. page 162
Vie collective:
Vivre en groupe exige un tact constant si non ne veut pas bousculer les autres.Les plus pauvres ont une longueur d'avance, ils sont habitués à se frôler constamment et n'ont pas peur de se toucher.Tandis que d'autres éprouvent une réelle répulsion à se frotter à des individus qu'ils jugent d'une classe inférieure. page 175
L'hôpital
Dans ce pays, on ne va à l'hôpital que quand la douleur devient insoutenable. Autrement, on ne s'estime pas malade. Vaut mieux ne pas être malade si on ne peut s'acheter des médicaments.Ainsi, on passe de la santé à la mort. La maladie est un luxe qu'on ne peut se permettre sans moyens. Alors, on meurt sans avoir été malade. de mort subite. page 176
La folie
"Les problèmes de la santé mentale sont au bas de la liste des maladies courantes. De toute façon, la folie n'est pas considérée comme maladie mais comme un mauvais coup du destin. C'est consolant de savoir que dans les pays pauvres, on n'exclut pas les fous. Ils occupent leur fonction de fou avec le droit de faire le fou. Par contre, dans les pays plus fortunés où ils reçoivent des soins particuliers, le fou est mis à part. Il n'a aucune fonction sociale. Il fait honte , on le cache. Page 161
Le rire et la mort:
Les hommes ne sont pas arrivés à domestiquer la mort. Elle reste tribale, triviale et tripale.C'est la mort qui est à l'origine de la vie, et non le contraire. page 162
Vie collective:
Vivre en groupe exige un tact constant si non ne veut pas bousculer les autres.Les plus pauvres ont une longueur d'avance, ils sont habitués à se frôler constamment et n'ont pas peur de se toucher.Tandis que d'autres éprouvent une réelle répulsion à se frotter à des individus qu'ils jugent d'une classe inférieure. page 175
L'hôpital
Dans ce pays, on ne va à l'hôpital que quand la douleur devient insoutenable. Autrement, on ne s'estime pas malade. Vaut mieux ne pas être malade si on ne peut s'acheter des médicaments.Ainsi, on passe de la santé à la mort. La maladie est un luxe qu'on ne peut se permettre sans moyens. Alors, on meurt sans avoir été malade. de mort subite. page 176
dimanche, novembre 11, 2012
POUR SEUL CORTEGE (Laurent Gaudé)
En plein banquet à Babylone, Alexandre Le Grand s'écroule terrassé par la fièvre. Ses généraux se pressent près de lui, redoutant la fin mais préparant la suite, se disputant l'héritage et le privilège d'emporter sa dépouille.
Je suis déçue par ce roman de Gaudé. Après Eldorado, Ouragan, je pensais me plonger dans ce nouveau livre. Suis restée sur ma faim. Ceci est mon impression personnelle.
Je suis déçue par ce roman de Gaudé. Après Eldorado, Ouragan, je pensais me plonger dans ce nouveau livre. Suis restée sur ma faim. Ceci est mon impression personnelle.
samedi, novembre 03, 2012
LES DESORIENTES (Amin Maalouf)
Ce nouveau roman de Maalouf parle de son pays natal, des personnes inséparables lors de leur jeunesse qui se sont dispersés, brouillés et perdus de vue, et qui se retrouvent à l'occasion de la mort de l'un d'eux. Même si ce récit n'est pas une autobiographie, aucun personnage n'est complètement imaginaire.
" Je suis né sur une planète, pas dans un pays. Si, bien sûr, je suis né aussi dans un pays, dans une famille, dans une maternité, dans un lit...Mais la seule chose importante, pour moi comme pour tous les humains, c'est d'être venu au monde. Au monde! Naître, c'est venir au monde, pas dans tel ou tel pays, pas dans telle ou telle nation."' page 59
De la disparition du passé, on se console facilement; c'est de la disparition de l'avenir qu'on ne se remet pas".page 67
Je ne communique pas mes jugements, je ne suis pas un donneur de leçons, l'observation du monde ne suscite chez moi qu'un dialogue intérieur, un interminable dialogue avec moi-même" page72
Le téléphone est insidieux et trompeur. Il installe entre les interlocuteurs une fausse proximité; il favorise l'immédiateté et la superficialité; et ce qui est plus grave, il ne laisse aucune trace. page 164
J'ai toujours eu de l'aversion à la fois pour les riches et pour les pauvres. Ma patrie sociale, c'est l'entre-deux. Ni les possédants, ni les revendicateurs. J'appartiens à cette frange médiane qui, n'ayant la myopie des nantis, ni l'aveuglement des affamés, peut se permettre de poser, sur le monde, un regard lucide. page 171
Une carapace est protectrice autant qu'elle est pesante, on ne peut s'en défaire sans se mettre à nu. page 207
La plupart des hommes traversent la vie, du berceau jusqu'à la tombe, sans jamais prendre le temps de se demander où va le monde et de quoi sera fait l'avenir....Il faut parfois s'élever au-dessus de la vie quotidienne pour se poser les questions essentielles. page 257
La religion, c'est important mais pas plus que la famille, pas plus que l'amitié, et pas plus que la loyauté. Il y a de plus en plus de gens pour qui la religion dépasse la morale. Ils te parlent du licite, de l'illicite, du pur, de l'impur, avec des citations à l'appui. Moi, j'aimerais qu'on se préoccupe plutôt de ce qui est honnête, et de ce qui est décent. Parce qu'ils ont une religion, ils se croient dispensés d'une morale. page 270
J'ai lu ce témoignage d'un ambassadeur israëlien, dans les années cinquante et soixante: "Notre mission était devenue délicate, parce qu'il nous fallait persuader les Arabes qu'Israël était invincible, et persuader l'Occident qu'Israël était en danger de mort" Avec le recul, on peut dire que ce diplomate et ses collègues ont remarquablement réussi dans cette mission contradictoire Il ne faut s'étonner , dès lors, que les Occidentaux et les Arabes ne posent pas le même regard sur l'état d'Israël, ni sur l'itinéraire du peuple juif. Page 294
Il y a des moments où l'on a besoin d'être complètement seul avec ses propres délibérations intimes, et où la moindre intervention est ressentie comme une agression. Page 324
Un minoritaire a envie de taire sa différence plutôt que de la mettre en lumière ou de la porter en étendard. Il ne se dévoile que poussé dans ses retranchements - ce qui d'ailleurs finit par se produire. Page 400
Les évangiles contiennent tant d'éléments qui , aux yeux de l'historien sceptique que je suis, sont trop convenus pour être vrais. Selon l'esprit du temps, il fallait que les Apôtres soient douze - comme les douze mois de l'année, comme les douze tribus d'Israël, comme les douze dieux de l'Olympe; et que Jésus meurt à trente - trois ans - l'âge emblématique auquel était mort Alexandre. Il fallait qu'il n'ait ni frère ni soeur, ni femme, ni enfant, et qu'il soit né d'une vierge. Bien des épisodes sont manifestement embellis, et peut-être empruntés à des légendes antérieures afin que le mythe soit conforme aux attentes des fidèles....Pour moi, ... la grandeur du christianisme, c'est qu'il vénère un homme faible, bafoué, persécuté, supplicié, qui a refusé de lapider la femme adultère, qui a fait l'éloge du samaritain hérétique et qui n'était pas sûr de la miséricorde du ciel. ( à propos de Eli, Eli , lama shabaqtani"page 402
On parle souvent de l'enchantement des livres. On ne dit pas assez qu'il est double. Il y a l'enchantement de les lire et il y a celui d'en parler. Page 454
C'est l'Occident qui est croyant jusque dans sa laïcité, et c'est l'Occident qui est religieux , jusque dans l' athéïsme. Ici, au Levant, on ne se préoccupe pas des croyances, mais des appartenances. Nos confessions sont des tribus, notre zèle religieux est une forme de nationalisme. Page 501
" Je suis né sur une planète, pas dans un pays. Si, bien sûr, je suis né aussi dans un pays, dans une famille, dans une maternité, dans un lit...Mais la seule chose importante, pour moi comme pour tous les humains, c'est d'être venu au monde. Au monde! Naître, c'est venir au monde, pas dans tel ou tel pays, pas dans telle ou telle nation."' page 59
De la disparition du passé, on se console facilement; c'est de la disparition de l'avenir qu'on ne se remet pas".page 67
Je ne communique pas mes jugements, je ne suis pas un donneur de leçons, l'observation du monde ne suscite chez moi qu'un dialogue intérieur, un interminable dialogue avec moi-même" page72
Le téléphone est insidieux et trompeur. Il installe entre les interlocuteurs une fausse proximité; il favorise l'immédiateté et la superficialité; et ce qui est plus grave, il ne laisse aucune trace. page 164
J'ai toujours eu de l'aversion à la fois pour les riches et pour les pauvres. Ma patrie sociale, c'est l'entre-deux. Ni les possédants, ni les revendicateurs. J'appartiens à cette frange médiane qui, n'ayant la myopie des nantis, ni l'aveuglement des affamés, peut se permettre de poser, sur le monde, un regard lucide. page 171
Une carapace est protectrice autant qu'elle est pesante, on ne peut s'en défaire sans se mettre à nu. page 207
La plupart des hommes traversent la vie, du berceau jusqu'à la tombe, sans jamais prendre le temps de se demander où va le monde et de quoi sera fait l'avenir....Il faut parfois s'élever au-dessus de la vie quotidienne pour se poser les questions essentielles. page 257
La religion, c'est important mais pas plus que la famille, pas plus que l'amitié, et pas plus que la loyauté. Il y a de plus en plus de gens pour qui la religion dépasse la morale. Ils te parlent du licite, de l'illicite, du pur, de l'impur, avec des citations à l'appui. Moi, j'aimerais qu'on se préoccupe plutôt de ce qui est honnête, et de ce qui est décent. Parce qu'ils ont une religion, ils se croient dispensés d'une morale. page 270
J'ai lu ce témoignage d'un ambassadeur israëlien, dans les années cinquante et soixante: "Notre mission était devenue délicate, parce qu'il nous fallait persuader les Arabes qu'Israël était invincible, et persuader l'Occident qu'Israël était en danger de mort" Avec le recul, on peut dire que ce diplomate et ses collègues ont remarquablement réussi dans cette mission contradictoire Il ne faut s'étonner , dès lors, que les Occidentaux et les Arabes ne posent pas le même regard sur l'état d'Israël, ni sur l'itinéraire du peuple juif. Page 294
Il y a des moments où l'on a besoin d'être complètement seul avec ses propres délibérations intimes, et où la moindre intervention est ressentie comme une agression. Page 324
Un minoritaire a envie de taire sa différence plutôt que de la mettre en lumière ou de la porter en étendard. Il ne se dévoile que poussé dans ses retranchements - ce qui d'ailleurs finit par se produire. Page 400
Les évangiles contiennent tant d'éléments qui , aux yeux de l'historien sceptique que je suis, sont trop convenus pour être vrais. Selon l'esprit du temps, il fallait que les Apôtres soient douze - comme les douze mois de l'année, comme les douze tribus d'Israël, comme les douze dieux de l'Olympe; et que Jésus meurt à trente - trois ans - l'âge emblématique auquel était mort Alexandre. Il fallait qu'il n'ait ni frère ni soeur, ni femme, ni enfant, et qu'il soit né d'une vierge. Bien des épisodes sont manifestement embellis, et peut-être empruntés à des légendes antérieures afin que le mythe soit conforme aux attentes des fidèles....Pour moi, ... la grandeur du christianisme, c'est qu'il vénère un homme faible, bafoué, persécuté, supplicié, qui a refusé de lapider la femme adultère, qui a fait l'éloge du samaritain hérétique et qui n'était pas sûr de la miséricorde du ciel. ( à propos de Eli, Eli , lama shabaqtani"page 402
On parle souvent de l'enchantement des livres. On ne dit pas assez qu'il est double. Il y a l'enchantement de les lire et il y a celui d'en parler. Page 454
C'est l'Occident qui est croyant jusque dans sa laïcité, et c'est l'Occident qui est religieux , jusque dans l' athéïsme. Ici, au Levant, on ne se préoccupe pas des croyances, mais des appartenances. Nos confessions sont des tribus, notre zèle religieux est une forme de nationalisme. Page 501
dimanche, octobre 14, 2012
VINGT-QUATRE HEURES DE LA VIE D'UNE FEMME ( Stefan Zweig)
J'ai voulu lire quelque chose d'assez court après le premier tome de "Quatre générations sous le même toit".
Ce livre est le récit d'une passion foudroyante entre une dame anglaise "comme il faut" et un jeune inconnu rencontré dans un casino. Roman court et bien enlevé.
Ce livre est le récit d'une passion foudroyante entre une dame anglaise "comme il faut" et un jeune inconnu rencontré dans un casino. Roman court et bien enlevé.
vendredi, octobre 12, 2012
QUATRE GENERATIONS SOUS LE MEME TOIT(Tomes 1, 2, 3 ) Lao She)
Le rat est un animal rusé qui est craint des hommes mais qui fuit devant eux. page 112
Un homme qui se connaît bien est nécessairement modeste. page 313
La faiblesse d'une personne de marque est souvent plus enviée que la bonne santé du pauvre. page 345
L'argent, pour les personnes âgées , c'est tout le contraire des maladies, on ne veut en parler à personne. page 405
Le ciel ne s'éclaircit pas tant que le tonnerre se fait entendre.
Tant qu'on ose se battre, même si on essuie des échecs, on est digne de confiance.
La civiliation est fragile comme une fleur: plus elle est belle et plus elle attire les doigts cruels qui coupent sa tige et lui donneront sa mort.
Ce n'est pas la force qui fait le mérite d 'une nation mais son intelligence.
Le coeur d'une mère est le thermomêtre des sentiments de ses enfants.
La vie est une oeuvre que l'on crée à chaque instant.
Nous autres, les vieux, nous n'avons pas à demander pardon pour ce que nous sommes. Nous pouvons seulement expliquer pourquoi nous sommes ainsi.
Lorsque l'oiseau est dans sa cage, une bonne fois pour toutes, à quoi bon ne plus vouloir chanter?
Trois tomes constituent ce récit de Lao She.
Un homme qui se connaît bien est nécessairement modeste. page 313
La faiblesse d'une personne de marque est souvent plus enviée que la bonne santé du pauvre. page 345
L'argent, pour les personnes âgées , c'est tout le contraire des maladies, on ne veut en parler à personne. page 405
Le ciel ne s'éclaircit pas tant que le tonnerre se fait entendre.
Tant qu'on ose se battre, même si on essuie des échecs, on est digne de confiance.
La civiliation est fragile comme une fleur: plus elle est belle et plus elle attire les doigts cruels qui coupent sa tige et lui donneront sa mort.
Ce n'est pas la force qui fait le mérite d 'une nation mais son intelligence.
Le coeur d'une mère est le thermomêtre des sentiments de ses enfants.
La vie est une oeuvre que l'on crée à chaque instant.
Nous autres, les vieux, nous n'avons pas à demander pardon pour ce que nous sommes. Nous pouvons seulement expliquer pourquoi nous sommes ainsi.
Lorsque l'oiseau est dans sa cage, une bonne fois pour toutes, à quoi bon ne plus vouloir chanter?
Trois tomes constituent ce récit de Lao She.
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